Finnegans Wake, mi lectura de II.1
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Cada noche a la hora del rayo en punto y hasta nuevo aviso en la casa de juego de Nochesdehadas. (bar y conveniencia siempre abiertas, el club de baile Dideldóm en el piso de abajo. Las entradas: un Dios, un escarabajo; la calidad, un gran chelín. Cobrado por cada perfurmance de cada maldía de la semana. Matinés somnodosificadas. Previo arreglo, horas de sueñoniños, expertabastecidas. Se aceptan botellas lavadas de porter y de mermelada . Y con la redistribución cada noche de parte de intérpretes por el productor marionetista y la grabación diaria de fantasmas con la bendición del Santo Genesius Arquimimus y bajo el distinguido patronaje de la Viejería de los Ancianos de los cuatro coronarios (lista). Interpretado de la a a la Z por los hermanos Bratislavoff (Hircán y Haristóbulus) después de sopotocientas adaptaciones. Todo un éxito de taquilla en los siete mares. En cuatro cuadros. El Mimo de Mick , Nick y las Maggies, obra adaptada. Presentando a:
GLUGG: el chico blanco malo de las revistas quien, al levantarse
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el telón descubrimos que por saber mucho se ha divorciado y caído en desgracia, arrastrado a la Corte por
LAS FLORAS: un grupo de lindas muchachas scouts con licencia valquiriana quienes le hacen guardia a
IZOD: una rubia embrujadora, quien, habiendo dejado plantado a Glugg, se siente fatalmente, fascinada por
CHUFF: el fino y franco tipo de cabello bonito de los cuentos de hadas, quien lucha con el chico blanco malo, luego de lo cual salen de escena y se les lleva a casa para ser bien enjabonados, lavados con esponja y estrujados otra vez por
ANN: la pobre suegra, que es la mujer de la casa, quien actúa oponiéndose a
HUMP: señor con pipa, reloj, abrigo y seguidores, la causa de todos nuestros problemas, el remolino, el llamativo y problemático, quien, habiéndose recuperado parcialmente de un impedimento reciente, debido al eterno huevo, está hinchando de nuevo las velas y está comprometido a entretener en su casa de peregrinos a esas personas estatutarias que son
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LOS CLIENTES: un puñado de docena de civiles representativos locomotores en búsqueda de salidas, quienes aún son servidos de cualquier manera después del final de cada copa por
SAUNDERSON: que no tiene nada que ver con el misterio, pero se encuentra bajo la influencia de la silueta y trasero de
KATE: quien piensa que pase lo que pase el show debe continuar.
Tiempo: el presante.
Se describe la escenografía, que consiste en pinturas de ballet de batallas futuristas, y se describen los créditos del vestuario, los bailes, etc. Se incluye que los juegos de palabras y chistes del Wake son tomados del difunto señor T.M. Finnegans. Continúa dando los créditos de las pelucas, el maquillaje, los sombreros, los bolsos y algunos efectos especiales.
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“La música incidental está arreglada providencialmente por el arco y el acorde. Las melodiosidades son una fusión pura de la partitura.” Para comenzar por el principio se hace una oración comunitaria cada uno por sí mismo y para concluir como un éxodo, “un coral en canon bueno para todos y cada uno”:
“Accidental music providentially arranged by L’Archet and Laccorde. Melodiotiosities in purefusion by the score. To start with in the beginning, we need hirtly bemark, a community prayer, everyone for himself, and to conclude with as an exodus, we think it well to add, a chorale in canon, good for us all for us all us all all.”
Se menciona en forma deformada y femenina el nombre del cantante irlandés favorito de Joyce, John McCormick. A una botella de vino se le da un nombre que es una mezcla de arias de ópera, entre ellas el aria de la Reina de la noche, de la Flauta mágica de Mozart (Der Hölle Rache) y la de Leonora, de Fidelio de Beethoven (Komm, Hoffnung, lass den letzten Stern Der Müden nicht erbleichen!)
Sigue una representación de la escena de la transformación del Parsifal de Wagner.
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Pareciera haber una referencia velada a Tristán e Isolda en medio de la obra teatral : se la nombra (Isot) y más abajo se habla del tío cuyos cuernos estaban creciendo (Marke, a quien se menciona como Mark). Pero ese Marco puede también ser el evangelista, pues se usan los nombres de los evangelistas como verbos en el mismo fragmento:
“He askit of the hoothed fireshield but it was untergone into the MATThued heaven. He soughed it from the luft but that bore ne MARK ne message. He LUKEd upon the bloomingrund where ongly his corns were growning. At last he listed back to beckline how she pranked alone so JOHNtily.”
Leído de esta manera, el fragmento pareciera una reminiscencia de la oración en el huerto del Nuevo Testamento. Los cuernos pueden ser una referencia a la escultura de Moisés de Miguel Ángel, los cuales simbolizaban su conexión con dios.
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Hay una guardia de jóvenes deliciosas, filles-in-pleurs (deformado, frilles-in-pleyurs) muchachas en llanto en francés , que constituyen una liga de las flores (in florileague). Podrían ser las Blumenmaiden de Parsifal: Her boy fiend or theirs(de ellas o de Kundry). Las muchachas-flor tratan sin éxito de seducirlo. Hay una referencia a Cenicienta quien perdió el zapato, pero eso le trajo un novio.
Comienza una frase que parece decir: “Un juego de palabras cuya pobre precocidad…( Apun which his poohoor pricoxity theirs)
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…produce un poquito de hilaridad (la-do-mi-sol, la-do-mi-sol) y la palabrería es pronunciada resonante mente por sus dientes pegados, no queriendo, sin embargo, parecer astuto, pero con una encogimiento de sus caderas para ir a Troya…”:
“is a little tittertit of hilarity (Lad-o’-me-soul! Lad-o’-me-soul, see!) and the wordchary is atvoiced ringsoundinly by their toots ensembled, though not meaning to be clever, but just with a shrug of their hips to go to troy”
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Ahora se hace referencia a Isolda. La expresión “cadenzando coloratura” podría hacer referencia a las secciones de un aria de ópera, en las que el cantante debe improvisar una cadenza (o cantar una ya escrita), que por lo general no tiene letra y tiene muchas notas, que es lo que se llama coloraturas.
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Se menciona el Dies irae, parte del texto de un réquiem, y a Windsor, que bien podría ser Klingsor, el mago que le envía a Parsifal a Kundry y a las muchachas flor para seducirlo, como lo hizo con Amfortas. Estas últimas aparecen de nuevo.
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La Mocknitza bien podría ser Kundry, cuya maldición proviene de haberse reído del Cristo crucificado. Dully Gray suena como el Holy Grail, el Santo Grial, del que Parsifal será nombrado caballero luego de resistir la tentación de Kundry.
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“With the satiety of arthurs in S.P.Q.R.ish and inform to the old sniggering publicking press and its nation of sheepcopers about the whole plighty troth between them, malady of milady made melodi of malodi, she, the lalage of lyonesses, and him, her knave arrant. To Wildrose La Gilligan from Croppy Crowhore.” Suena a “la saciedad de los Arturos”(los caballeros de la mesa redonda) y la lalage de las leonesas también podría referirse a Kundry. Parsifal sería “su caballero errante”.
Este párrafo parece un resumen del Ulysses:
“Ukalepe. Loathers’ leave. Had Days. Nemo in Patria. The Luncher Out. Skilly and Carubdish. A Wondering Wreck. From the Mermaids’ Tavern. Bullyfamous. Naughtsycalves. Mother of Misery. Walpurgas Nackt.”
Pareciera que aquí Joyce y su Ulises se superponen: el trotador de mundos se sienta a tomar té con sus editoras (that congealed sponsor, Castor y Pólux), quienes parecieran inquirir sobre su “milagroso, libro de todas las gentes “.
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Las dos mujeres se informan sobre su estado de salud (“about whose told his innersense and the grusomehed’s [p.230] yoeureeke of his spectrescope and why he was off colour and how he was ambothed upon by the very spit of himself”).
Luego escribe sobre comida (una Omelette a las finas hierbas con mostaza).
Hay una referencia a Wagner y su amante Mathilde Wesendonck: “as a wagoner would his mudheeldy wheesindonk”
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Nuestro héroe ha olvidado incluso su lugar de nacimiento, si acepta vivir “ por millones de años, una vida de millones de años, de sus brillos rosáceos a sus lustres violáceos, de la que no olvidaría los pegasos vomitadores”. Pero prefiere la redención: “¿Por una plegaria? No, eso viene después. ¿Por contrita atrición? No, nos pasamos de eso. ¿Por un exorcismo? Eso es correcto.” :
“forforgetting his birdsplace, it was soon that, that he, that he rehad himself. By a prayer? No, that comes later. By contrite attrition? Nay, that we passed. Mid esercizism? So is richt.
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Pareciera hablar de “la poetisa casada”, probablemente todavía Mathilde Wesendonck. La palabra “esercizism” de la página 231 (exorcismo) podría leerse también como ejercicio. Richard Wagner escribió el ciclo de canciones sobre los poemas de Matilde Wesendonck como un ejercicio o un borrador de lo que se convertiría en Tristán e Isolda. Esa sería su manera de redimirse por el escándalo del affaire romántico, que fue descubierto cuando la esposa de Wagner interceptó uno de los mensajes de los amantes. La escena es descrita en esta página:
“When (pip!) a message interfering intermitting interskips from them (pet!) on herzian waves, (call her venicey names! call her a stell!)” Y ese fue el fin del enredo- triángulo (tintangle).
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Podría haber caído en otro romance extramarital, esta vez con una Angelina en un barco por el Río Grande.
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Se menciona a Don Quijote y Sancho Panza, tristiest cabaleer y Sin Showpanza.
Al parecer salimos de la ópera para entrar en el canto de iglesia:
“Hymnumber twentynine. O, the singing!(…) They’ve come to chant en chor.”
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Estamos en medio de una misa, y he aquí el Sanctus:
“—Xanthos! Xanthos! Xanthos!”
El héroe se imagina cómo sería su vida, si fuera sacerdote católico.
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Se mencionan varios villancicos ingleses: Come, ye, merry gentlemen y The holy on the ivy.
Sigue la historia muy excéntrica de Chapelizod, desde la época de los paganos, los días de Rómulo y Remo, de Babilonia, se menciona al río Ganges y al Támesis y a una momia.
Sigue una hermosa descripción de una mujer o mujeres usando términos florales.
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Se nombra a Estanislao, el hermano de Joyce, en una alocución muy florida que pareciera un elogio a un rey egipcio.
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Continúa el elogio.
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El elogio termina con una deformación de la frase bíblica “vanidad, vanidad, todo es vanidad”.
Llega la hora de bailar, tomados de las manos en “gyrogyrorondo”. Encontramos “una zanja donde no hay chistes ni adivinanzas.”
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Glugger yacía en su tumba y de repente resucita.
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Parece que el resucitado caza con azúcar a pequeñas señoritas y es acusado. Se defiende alegando que “es sólo una fijación”.
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En el juicio lo nombran por su nombre completo: el asesor Nelson, fallecido, anteriormente con adenoides , mayordomo retirado de la familia muy exacto en todo lo que piensa, vivía en el número siete, estaba despierto, andaba por ahí en un traje de terciopelo negro, tenía un pequeño bebé cuidado por enfermeras quienes lo hacían por bondad, en el apartamento 81. Por eso todos los parques estaban entusiasmados sobre el estuche de su arma. Por eso los aztecas locos y los ministros del crimen lo sermoneaban en las mañanas y le daban una cucharada de sus propios proverbios; por eso él, persona erecta frente a un jurado de Julias con sombreros de sol celestial, quienes agitaban sus bolsos bastante incoherentemente, una de 18 a otra de 18 bis, jóvenes, alegres y tímidas. Simpáticas y educadas haciendo infusiones de bonitas tipicidades para despejarse sus rinomargaritas, y ser simpáticas y veinteañeras en la sombra. Un buen viejo chiste que afectaba a jóvenes poetógrafas, y abruptamente, él enrojeció frunciendo el ceño como si oyera a alguien hacer un gran ruido. ¡Es su último salto gigante, despidámoslo bien! ¡Revelación! Un hecho. Una verdadera ley. Por un jurado compuesto de matronas.
En contraste, su fiera madre oca, Avenlith, una vivípara nacida de un par de lagartos, quien canta un salmo en sextillos, apócrifo de rima. Su Corán nunca le enseñó a ser la dueña de sí misma.
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Al parecer, hubo un incidente con unos magrebíes quienes la hizo humear de la boca, y a partir de ahí le tenía miedo a los gnomos de las montañas y estaba furibunda de regresar a su cama en la mañana. Fue por eso que Hetman McCool se encargó del funeral. Ella haría unos cuantos dinares vendiendo jabones a la señora Berenice, terminó colgándose en el pueblo de Ostmán y más nunca hizo mujererías delante de ningunos mahatmas o musulmanes, pero sí ondularía su sombrero como cualquier princesa de cardinal púrpura o mujer de la grave palabra al delegado Papal del Vaticano Monseñor Robinson Cruzado, con un rabo de leche para su vacampañero y menudos de cerdo que ofreció en honor del templo, y las naciones lo adoraron y le dieron medio escudo a San Bolsoreja, lo que inspiró devoción en Luis-Marios Josés para ofrecer misas de votos para viudas.
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Llega la luna, y hay un festín delante de una fogata en el que suenan campanadas y se cantan canciones. Sube la marea. Estamos circuenvueltos en oscuridad. Hay en ellos un deseo de no hacer nada. El silencio se apodera de los campos. Los pájaros también están silenciosos. Es el Conticinio. La hora de acostarse juntos llegará y la noche salvaje dará paso a la aurora. Un elefante canta una oda triunfal llamada Grande es Elifas Magistrodontos.
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Ahora parece que se recita un poema llamado Cuando Julio recuerda Mayo.
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Vuelve la tranquilidad a los campos de la ciudad irlandesa de Gorey. Volvemos a la leyenda del rey Arturo, porque se nombra el castillo llamado Joyous Gard, y se menciona a Isolda ( “la Bella Icy-la-Belle), así como a Vico y a Bruno.
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El héroe parece encontrarse en un dilema de castidad.
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Los caballeros de la mesa redonda se arrodillan ante el cáliz del cielo (el Santo Grial).
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Se describe el palacio de la palabra “suerte”. La palabra “ irrelevancia” es una canción en grupo:
“Me levanté una mañana de mayo y vi en mi vaso que nadie me amaba sino tú.”
Todos señalan a Shem como para rehuir, y él responde que su nombre es Misha Misha. Hace una reverencia (es un ser femenino ahora) y todos ríen.
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Hay un párrafo completo en el que casi todas las palabras comienzan en L.
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En una frase muy interesante el tiempo se licúa (time liquescing into state). Se discute un pasaje sobre Galileo en el largo libro de la oscuridad, en el que se habla del género de las letras: la I es una persona femenina, la O es de género provocativo, la U es un caso unisingular. Ahí está la B, y la R se encuentra con la N. La O por el precio de una T.
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En esta página se advierte que las muchachas excesivamente buenas podrían ser golpeadas por excesivamente malos tiempos. Hay una autoreferencia a Joyce, quien debería ser señalado porque no se puede creer una palabra de lo que ha escrito en ese mundo creado por él mismo, y del que se adueñó por rechazo natural:
“The thing is he must be put strait on the spot, no mere waterstichystuff in a selfmade world that you can’t believe a word he’s written in, not for pie, but one’s only owned by naturel rejection.”
Se dirige a Charles Darwin diciéndole Charlie, eres mi querido( juego de palabras: Charley, you’re my darwing!) Podría querer decirnos que en este libro se habla de la secuencia del ascenso del hombre y luego se refiere a nosotros los lectores, retándonos a dar la vuelta con el libro y releerlo: “ hasta que den la vuelta si acaso le dan antes de rendirse y dejar todo”:
“So sing they sequent the assent of man. Till they go round if they go roundagain before breakparts and all dismissed.”
Y al final no queda más diablo rojo en el blanco del ojo del lector:
“There end no moe red devil in the white of his eye.”
Comienza un enredo de palabras sobre el nieto del bisnieto del tataranieto, que nos recuerda a la teoría enrevesada de Stephen, sobre el fantasma de Hamlet , quien era el nieto de Shakespeare.
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Este nieto habla en peruano, no se le ocurre por qué la abuela de la tatarabuela de su bisabuela hablaba ruso.
Al final de la página, hay una deformación de un fragmento del credo:
“Dios verdadero de dios verdadero, engendrado , no creado, “por mortisección o vivisutura”.
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Se hace referencia al “mar de murmullos a la oreja de la mente, hierba evasiva” del lenguaje de estos hombres de Babel. Sólo el elegido conoce sus mil y un nombres: Hocus pocus,, Esquilocus, Finn el Faineant (el que no hace nada):
“A babbel men dub gulch of tears. The mar of murmury mermers to the mind’s ear, uncharted rock, evasive weed. Only the caul knows his thousandfirst name, Hocus Crocus, Esquilocus, Finnfinn the Faineant”
Joyce nos lanza una pequeña clave de lectura, diciéndonos que estamos “encontrando los personajes por nosotros mismos, recurrentemente en cicloanalismo, de un espacio al otro, de un tiempo a otro, en diversas fases de la escritura, como en varias poses de sepultura”:
“we are recurrently meeting em, par Mahun Mesme, in cycloannalism, from space to space, time after time, in various phases of scripture as in various poses of sepulture.”
Habla de la pronunciación inglesa de la H, cómo hay quien “ hace un ataque de garganta rudo, mientras que otros lo hacen suave, pero sus íes tienen un ángulo agudo y hay otros que la aspiran”:
“Hoet of the rough throat attack but whose say is soft but whose ee has a cute angle, he whose hut is a hissarlik even as her hennin’s aspire.”
Hacia el final de la página, se habla del mejor cantante de Escandinavia, al que todos debemos escuchar.
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Se le reclama al “llamador de otros” el haber orejadespertado (erewaken: verbo que viene de nuestro personaje principal, Earwicker, “ el que te murmura a la oreja “) de la tierra a Tamor, que podría ser la versión masculina de la princesa bíblica Tamar, ya que al parecer todos los personajes del libro son fluidos en su género, como se puede constatar en el episodio de Circe del Ulises. Sigue una alocución en la que se mencionan diversos personajes históricos como Aquiles, Héctor, Plinio el joven, Plinio el viejo, Vitruvio, y todo eso trae a Dublín. Al parecer, el productor de la obra de teatro es el señor Juan el Bautista.
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La gallina llega a ponerle un collar a sus pollitos y enviarlos a todos a casa.
Joyce nos explica el “lenguaje santo”: frases de la biblia, en francés, pasajes de los cuatro evangelistas, irlandés vulgar, viejo provenzal, holandés.
Aparece una pequeña nube, una “nibulissa”.
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Izzy llora y no está muy contenta, y su estrella vespertina se ríe y le pregunta por qué. Sigue una sarta de aliteraciones, que finalizan con una palabra trueno.
Aquí se acaba la obra y cae el telón.
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Es el Ocaso de los dioses de Wagner sin ninguna vocal (gttrdmmrng). Hay un fragmento en perfecto inglés: “ de su miedo se liberaron, comieron viento y volaron; donde comieron de allí volaron; de su miedo volaron y se liberaron.” Pareciera una paráfrasis de algún fragmento del antiguo testamento pues acto seguido se nombra a “Azrael y Mezuzalén” (Israel y Jerusalén), y un poco más abajo a Ismael.
De lo Más Alto y Claro del Aire, una voz habla en un idioma sacado de Lewis Carroll: “ en tumbuldúm tambaldám a su timbaldím tumbaldúm aterrorizados y mogufonados por tal fenómeno, los infelitentes (palabra compuesta de impenitentes e infelices) de la tierra han terremotemblado del fumamento al fundamento y de los tuideldidoms a los tuideldidíes.”:
“For the Clearer of the Air from on high has spoken in tumbuldum tambaldam to his tembledim tombaldoom worrild and, moguphonoised by that phonemanon, the unhappitents of the earth have terrerumbled from fimament unto fundament and from tweedledeedumms down to twiddledeedees.”
Fragmento de letanía:
¡Señoralto, óyenos!
¡Señoralto, escúchanos!
Ahora entran vuestros niños en sus habitaciones, alabado sea el Segob (señor+gobierno). Vos habéis cerrado los portales de las habitaciones de vuestros niños y habéis puesto vuestros guardias al lado, incluyendo el Garda Dídimo y el Garda Domas; que vuestros niños puedan leer en el libro de la apertura de la mente a la luz y no yerren en la oscuridad, lo cual es vuestra última intención. (…) Reza-tus-oraciones Timothy y Vuelve-a-la-cama Tom.
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Juego de palabras-oración en el que el número tres de la Trinidad (three) se sustituye por la palabra árbol (tree) y pareciera incluirse la frase en la que Jesús le dice a Pedro:”- Tú eres mi piedra y sobre esta piedra edificaré mi iglesia”: “ de un árbol hasta otro árbol, árbol entre árboles, árbol sobre árbol que se vuelve piedra a piedra, piedra entre piedras, piedra bajo piedra por siempre.”:
“Till tree from tree, tree among trees, tree over tree become stone to stone, stone between stones, stone under stone for ever.”
Concédenos el sueño, o Señoralto.
¡Señoralto, muchas miserias caigan sobre nosotros y entrelacen nuestras artes con risas vulgares!
Ja je ji jo ju.
Mumún.
Geraldina Méndez, 3/7/23
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